Эксп. 47
Тетрадные листки
Нач. XX в.
Среди найденного было много тетрадных листков по математике и чистописанию, литературе, истории, географии, французскому, немецкому и латинскому языкам, а также текст по Закону Божьему. Содержащему не катехизис, что стоило ожидать, а два текста по богословию и литургики. Один о важности самообразования, достижения разума, телесному, душевному и духовному содержанию христианской жизни, о том как достичь преображения, а второй часть текста с описанием частей Литургии.
Существенную часть.
Самообразование составляет просвещение разума человека. Для образования разума христианского нужно:
1) познание Бога и учения веры; Свящ. Писание – ручная книга для него;
2) знать писания св. отцов и учит. церкви, лучше всего могущие образовать христианскую душу;
3) приобретать и другие полезное знания, сообразные с духом св. веры, своими силами и кругом деятельности, каковы, например, знания наук словесных, естественных, исторических, философских и др.
Правильное приобретенное познаний нисколько непредосудительно:
1) само Божественное откровенье предполагают его,
2) сам Бог в Ветхом завете внушает приобретенье мудрости,
3) Спаситель сравнивает ум с оком, а неведение с смертью,
4) апостолы молились об избычестве разума у верующих, внушая им не быть детьми по уму,
5) Св. Церковь начало учения освящает … и наконец
6) Свящ. Писание и истории Церкви дают много пример людей самых просвещенных и самых богоугодных.
Чтобы образ разума было правильным, око должно быть:
1) согласным с призванием христианина (прославление Бога, благо ближн., вечное спасение),
2) особенно направленным на более полезные знания, но отнюдь
3) не односторонним,
4) стройным (одна главн. цель; низшие знания в подчинении у вышних),
5) будучи успешным, не должно надмевать его (смиренье перед Богом) и наконец,
6) должно быть крайне осторожным (ложное знание, ересь).
Чистая совесть есть как бы зеркало, верно и постоянно отражающее Закон Божий. Чтобы иметь чистоту совести необходимо:
1) воспитывать ее в духе св. веры,
2) помнить всегда о верховном Судии и Законодатель,
3) избегать всего заглушающего и усыпляющего её (легком, например, притворства, развращ. изл. людей), но
4) напротив того, искать всего оживляющего её (примеры святых, особ. же Спасителя); для укрепления её должно:
5) всегда повиновенье во всем её голову,
6) судить ею все наши поступки,
7) чаще поверять её откровенным законам,
8) очищать её покаянием в дни поста и наконец
9) молить Богу о даровании нам верного понимания его закона.
Чистое сердце есть образное выраженье чистых, высоких чувств. Воспитывая доброе, чистое сердце, христианин должен: 1) приучаться сдерживать низшие чувства и беспорядочные движения его настолько, чтобы они не только не вредили, но способствовали достижению высших целей; 2) развивать чувство прекрасного и высокого (средства: наблюдение величавой природы; благолепное христианское богослужение; изящные науки и искусства) служившие издревле предметов изучения для христианского юношества); 3) особенно должно развивать нравственно добрые чувства, как-то: истины, справедливости, добра и религиозные (средства: частое размышление о сущности этих качеств, размышления о Боге, Спасителе, живое представленье образов благочестия христианского, молитва, песнопения и другие средства предложенные Церковью).
Важно ещё при этом, чтобы все же добрые чувства непреложно перековали в дела. «Что Меня зовете Господи, Господи»…. говорит Спаситель.
Здоровье, как хранитель жизни нашей, должно быть, наравне с душой, предметом особенной заботы для христианина. Ведь 1) Бог – виновник и господин нашей жизни: она дар Божий; 2) Сама природа внушает самосохранение всему живущему. Ап. Павел пишет: «никто же когда плоть свою возненавидит … 3) Эта жизнь имеет для нас высокое значение: она время приготовления к вечности; 4) Тело наше имеет высокое достоинство, как существенная часть человека, как член Тела Христова и храм Духа Святого, и предназначено, как и душа, к вечному блаженству. Наконец, 5) жизнь и деятельность наша принадлежит не одним нам, но и всему человечеству; более всех право на нее имеют, конечно, родители, которым мы обязаны своим рождением и воспитанием; затем следуют участники последнего: родственники и наставники; далее друзья, товарищи – усладители наших дней, а потом сограждане – хранители нашей жизни и вообще всех ближних. Такие отношения ближних к нам требуют взаимности от нас.
Расстроенное здоровье мы должны восстанавливать всеми средствами, болезни большей частью – следствие грехов, поэтому 1) молитва с верой к подателю жизни и исправление последней – главные целители. «Болит ли что в вас … пишет ап. 2) Должно также пользоваться и врачебной помощью, как орудием Божественной благости к нам, 3) Безнадежно больному следует: 1) привести все свои дела в порядок (завещание, примирение с ближним), 2) приготовить себя покаянием и причащением заблаговременно и, наконец, 3) предать себя вполне в волю Божию, утешаясь милосердием Божьим, заслугами Спасителя и Его обетованиями.
Самоубийство т.е. или прямое лишение себя жизни, или медленное разрушение здоровья, есть самое тяжкое преступление, так как 1) противно природе, 2) сильно ……….. величие Божие, будучи наглым восстанием против воли Господней, 3) противоречие всем утешительным истинам христовой веры, 4) противно нравственному нашему назначению (нравственное усовершенствование), 5) нашим обязанностям к ближним и наконец, 6) оно безнравственно … своих источникам (чувственность, эгоизм, земные расчеты, упадок религ…). Совсем другое однако было жертвовать своею жизнью за св. Веру, благо церкви и отечества.
Между обязанностями к самому себе первая обязанность христианина есть попеченье о душе, 1) созданной по образу и подобию Божьему, 2) искупленный Христом, 3) священной благодатью Духа Свя. и 4) предназначенной к вечному блаженству. «Не душа ли есть больше пищи…» (Мф 6:25) «Не бойтесь от убивающих тело…» (Лк 12:4-5). Оно должно состоять в стремлении к уподоблению Богу, т.е. в развитии всех духовных сил или самообразования".
Текст по литургике.
… праздничной иконы и помазание благословенным елеем.
XIV Понятие «канон», стихиры на хвалите.., Великое Славословие.
XV Понятие о литургии. Установление таинства Св. Причащения: цель его; происхождение Литургии; главные части Литургии.
XVI Понятие о проскомидии; вещество для таинства; число просфор. Приготовление священнослужащих к совершению Литургии. Образ совершения проскомидии. Часы 3, 6, 9.
XVII Понятие о Литругии оглашенных и её начало. Псалмы изобразительные и антифоны. Вход с Евангелием, чтение Трисвятого. Чтение апостола и Евангелия. Ектеньи и окончание Литургии оглашенных.
XVIII Понятие о Литургии верных и главные …ствия ее составляющие. Окончательное присуществление Св. Даров и Верных к таинственному жертвоприношению; ектеньи; херувимская песнь и великий вход; просительная ектенья и вкушение мира и любви; исповедование Символа Веры.
XIX Совершение таинства. Возгласы и ответы, предшествующие и сопровождающие евхаристическую молитву и жертву славословия. Возношение Даров и освящение их. Воспоминании членов Церкви Небесной и земной.
XX Приготовление верующих к причащению и причащение священнослужащих.
XXI Явление Св. Даров для причащения мирян; последнее явление Даров.
XXII Благодарение, причащение. Раздаяние антидора и окончание Литургии. Краткие сведения о Литургии Василия Великого. Дни совершения её и отличие от Литургии Иоанна Златоуста.
XXIII Богослужебные особенности праздников: Рождества Христова, Крещения, Преображения и Входа Господня в Иерусалим…